Calvin und die adeligen Frauen im französischen Protestantismus

1. Die Politik und die Methode Calvins
A. Die Überzeugung Calvins
B. Die Strategie Calvins
2. Die Unabhängigkeit der Frauen
A. Die Freiheit am Hof der Frauen
B. Theologische Argumente gegen Calvin

Dr. Rosine Lambin, Calvin und die adeligen Frauen im französischen Protestantismus. Vortrag auf der zweiten Emder Tagung zur Geschichte des reformierten Protestantismus (1999).pdf

Seit der Geburtsstunde der Reformation haben sich viele Frauen aus dem Adel für sie interessiert oder sind ganz zum Protestantismus konvertiert, sie haben die Reformation in Frankreich unterstützt und ihre Entwicklung dort erst ermöglicht. Mehrere der bedeutendsten Reformatoren in Europa standen mit adligen Frauen in Frankreich in Verbindung: Calvin, Beza, Viret, Curione, Capito, Bucer, Bullinger, Farel oder Melanchthon[1]. Die große Rolle, die einige adlige Frauen in Frankreich für die Verbreitung der Reformation gespielt haben, ist schon hinreichend dargestellt worden. Daher wird dieser Beitrag sich ausschließlich mit der Beziehung zwischen Calvin und den adeligen Frauen beschäftigen, weil Calvin eine systematische Politik der Einbeziehung der Frauen betrieben hat, um die Reformation in Frankreich zu verankern. Diese „Frauenpolitik“ Calvins ist aber von der Politik der Frauen selbst zu unterscheiden, da diese oft ihre Unabhängigkeit dem Reformator gegenüber gewahrt haben.

Die Reformation in Frankreich entwickelte sich auf dem Hintergrund eines Geschlechterkampfes[2]. Es gab viele Gräben zwischen den Geschlechtern, insbesondere waren die Frauen von den meisten Vergnügungen und den Kriegen ausgeschlossen. Zum Einen waren die lockeren Sitten des katholischen Frankreichs im XVI. Jh., Trinken und Spiele, die Prostitution, die Vorliebe für Mätressen den Männern vorbehalten. Die reformatorische Sittenzucht schützte die Frauen und lieferte ihnen theologische Argumente für eine moralische Strenge, die mit einer schmucklosen, aber kraftvollen Spiritualität in Verbindung gebracht wurde[3]. Zum Anderen dezimierten die italienischen Kriege (1494-1559) den französischen Adel und die Frauen mußten während dieser Zeit die Führung im Königreich übernehmen[4]. Während die Männer im Krieg waren, schlossen sich kalvinistische Frauen zu Dynastien zusammen: die Familie Bourbon-Vendôme und Bourbon-Montpensier, die Familie Rohan-Soubise und die Familie Châtillon[5]. Die Frauen, die sich für eine Reform der Kirche und dadurch der Gesellschaft interessierten, nutzten ihren neuen Handlungsspielraum, um das Königreich zuerst dem Humanismus, dann der Reformation zu öffnen. In diesem Sinne war die Trennung der Geschlechter im XVI. Jh. ein wesentlicher Faktor für den vermehrten Zulauf zur Reformation in Frankreich.

1. Die Politik und die Methode Calvins

A. Die Überzeugung Calvins

Dank seines politischen Spürsinnes erfasste Calvin sehr früh die Lage in Frankreich mit ihren günstigen Umständen und nahm systematisch Kontakt zu den Frauen auf, die eine politische Macht, ob klein oder groß, in dem Land besaßen. Calvin zählte auf seine Beziehungen zu ihnen, um die Unterstützung des ganzen Adels für die Reformation zu gewinnen. Er war sicher, daß die Aristokratie der Schlüssel zur Bekehrung des Königreichs wäre. Die Entwicklung der Reformation in Frankreich läßt sich in zwei Perioden einteilen: die Periode des Humanismus und gleichzeitig der Verbreitung der Reformation vor dem Ende des Konzils von Trient (1545-1563), in der viele Neuerer immer noch versuchten, die Einheit der Kirche zu retten, und die Periode nach dem Konzil, in der eine Versöhnung nicht mehr denkbar war, der Humanismus sich auflöste und die Verbreitung des Protestantismus anfing zu stagnieren. Während der ersten Periode ließ sich vor den 50iger Jahren eine eindrucksvolle Zahl adliger Frauen von der Notwendigkeit einer Reform der Kirche und während der 50iger Jahre von der Reformation überzeugen. Häufig haben Chronisten aus dem 16. und 17. Jh. den Frauen aus dem Adel Seiten gewidmet, die ihre Unterstützung der Reformation und ihre religiösen Überzeugungen beschreiben[6]. Die berühmte Episode der Festnahme von Protestanten während einer Versammlung in der rue du Faubourg-Saint-Jacques in Paris am 4. September 1557 wird oft von Historikern[7] als typisches Beispiel genannt, um hervorzuheben, wieviele Frauen aus dem Adel die Reformation in ihren Bann zog. 130 Personen, davon 21 adlige Frauen wurden mit ihrem Gefolge verhaftet. Calvin schrieb diesen Frauen, um sie zu ermutigen, als sie im Gefängnis von Châtelet einsaßen[8].

Die Taten mancher adligen Frau der ersten Periode, besonders von Marguerite d’Angoulême (1492-1549), Renée de France (1510-1575), Marguerite de France (1523-1574) oder Anne de Pisseleu (1508-1580) müssen Calvin wahrscheinlich davon überzeugt haben[9], daß sie der Reformation Türen öffnen konnten. Diese Frauen hatten schon seit den ersten Verfolgungen wegen Häresie unter Franz I.[10] Neuerer geschützt und bis zu Hunderten von Flüchtlingen während der ersten Religionskriege in ihren Herrschaftsgebieten aufgenommen[11]. Ohne diesen Schutz hätten die Ideen der Reformation kaum Fuß in Frankreich fassen können. Besonders seit ihrer Heirat mit Henri d’Albret, König von Navarra, 1527, wurden die Staaten von Marguerite d’Angoulême in Béarn ein Zufluchtsort für die, die die neuen Ideen verteidigten[12]. Marguerite empfing in ihrem Gebiet von Berry mehrere Gelehrte, die in Paris verdächtigt wurden, und bot ihnen die Gelegenheit, an der Universität von Bourges zu lehren[13], an der auch lutherische Studenten aus Deutschland Zugang hatten[14]. Calvin selbst studierte in Bourges zwischen 1529 und 1531, wo er Theodor Beza kennenlernte[15]. Außerdem stellte die Königin zum Teil ziemlich suspekte Menschen als Kammerdiener und Sekretäre ein[16], wie Clément Marot (1496-1544) oder Charles Du Moulin (1500-1566)[17], den Renée de France, Marguerite de France und Jeanne d’Albret auch später unter ihren Schutz nahmen. Was Calvin wahrscheinlich auch von der Ernsthaftigkeit dieser Frauen überzeugte, war, daß ihm Marguerite d’Angoulême während eines heftigen Skandals zur Seite stand, den die Rede vom Rektor Nicolas Cop am 1. November 1533 verursacht hatte, die vermutlich von Calvin mitverfaßt worden war. Marguerite d’Angoulême trat für Calvin ein, so daß die gerichtliche Klage gegen ihn zurückgezogen wurde [18]. Calvin erkannte auch, wie er die Frauen der königlichen Familie als Vermittlerinnen zwischen den Protestanten und der königlichen Regierung nutzen konnte: Marguerite d’Angoulême vermittelte zwischen den Neuerern und der königlichen Regierung[19], aber auch den Päpsten ihrer Zeit[20]. 1541 z.B. versuchte sie, als die Regierung Frankreichs die Protestanten seit langem verfolgte, die Verbindung zwischen dem König und Calvin wiederherzustellen: Sie versicherte sogar Calvin, daß der König mit seinen Diensten zufrieden sei [21].
Weiter >>>

Dr. Rosine Lambin, Calvin und die adeligen Frauen im französischen Protestantismus. Vortrag auf der zweiten Emder Tagung zur Geschichte des reformierten Protestantismus (1999).pdf